壽山石藝術(shù)能否形成其獨特的壽山石文化

眾所周知，文化是離不開文字的傳承，也就是離不開文人的歌頌。事實上，壽山石真正的崛起，嚴(yán)格來說，是近二三十年的事情。相關(guān)的考究文獻并不多見，起因是采用前人說法‘一兩田黃三兩金’及‘清朝皇帝御用’，作為推廣之道并取得初步成效，然后加上其他因素，比如不可再生的寶貴資源，以及獨一無二，無可模仿等特質(zhì)。近年來才逐漸導(dǎo)致越來越多學(xué)術(shù)權(quán)威的重視，包括中國篆刻藝術(shù)研究院、北京故宮博物院、中國國家博物館、清華大學(xué)、同濟大學(xué)、人民大學(xué)在內(nèi)的專家學(xué)者的高度評價，造就了一扇扇文化大門為之而開的趨勢。所以只要壽山石業(yè)者肯面對現(xiàn)實，繼續(xù)努力，集中發(fā)揮專業(yè)精神，認(rèn)識到本身文化底藴的不足，勇于放下身段，禮賢下士，借助各方文人學(xué)者之手，散播各式各樣的文化種子；毫無疑問，將很快迎來百花齊放，百家爭嗚的局面，為壽山石文化歷史樹立新的里程碑。

說到壽山石算不算藝術(shù)？就目前市場的大氣候而言，絕大部分業(yè)內(nèi)人士日常談?wù)摰膬?nèi)容是以石為主，以炫耀名石為榮，強調(diào)石材的重要性，形成所謂賣身(材料)不賣藝的風(fēng)氣，不知不覺偏離了藝術(shù)大方向。另一方面，業(yè)內(nèi)也有不少人士將雅視為藝術(shù)，并大致上把壽山石分為粗劣，匠氣及典雅三種層次。無可否認(rèn)，典雅經(jīng)常是藝術(shù)品的形容詞，然而更加常見的是典雅幾乎是所有上等工藝品的代名詞。工藝品在筆者眼中是一種工多藝少的作品，注重突出個中的精致手藝，講究完美的造型和典雅的效果；其完成過程基本上是一種有法可依有跡可尋的工作。反過來看，藝術(shù)卻是一種創(chuàng)作而非工作，其上乘者通常無跡可尋，無法可依的創(chuàng)作；而創(chuàng)作必須有創(chuàng)意，創(chuàng)意是藝術(shù)必備的先決條件。所謂創(chuàng)意者是從人的腦袋里衍生出來，是設(shè)計上與眾不同的各種出色演繹，往往具震撼性，能帶來意想不到的驚喜，也經(jīng)常發(fā)人深省，令人有所聯(lián)想，甚至跨越時空，起到恒久的警世和傳世作用。

只要簡單地在壽山石工藝品及藝術(shù)品之間稍作比較，不難看出，前者是一種直接視覺，主要看外表，強調(diào)亮麗石材，其最高層次是典雅；而后者則介乎視覺與感覺，重要的是其內(nèi)涵，不大在乎石材有多好，而最高境界是不可思議的創(chuàng)意。如果根據(jù)以上情況對號入座的話，無可否認(rèn)，當(dāng)前市場上絕大部分的業(yè)者依然在追求工藝品，只有少數(shù)人尋求藝術(shù)品。原因何在呢？因為只有絕少數(shù)人明白兩者之間的分別。