背景：中國建筑將走向何方？

討論和研究中國的建筑形勢和方向，可以說是當前學會和學界非常關(guān)注的一個問題。講這個問題我想從三個方面給大家做一個介紹，主要是介紹一下我自己的一些體會和感想。

一、背景

我們?yōu)槭裁匆芯恐袊ㄖ姆较?，為什么要把這個問題提到重要的議事日程？我覺得從背景的角度講，有三個問題是我們組織，起動這樣一個研討的原因。

第一個，就是中央的決策。

中央講全黨和全國人民都要提高文化自覺和文化自信，要走文化強國道路。我覺得中央的這個決策是非常及時和必要的。

改革開放30多年，中國確實在經(jīng)濟上取得了重大的成績，我們的經(jīng)濟總量已經(jīng)突63.6萬個億。那么在30年前，我們的GDP多少？我們的GDP也就是兩、三千個億，但是我們現(xiàn)在的GDP水平已經(jīng)是63.6萬個億，我們的財政收入已經(jīng)超過10萬個億。從經(jīng)濟總量來講，我們已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，確實不得了。但是一個國家、一個民族，如果僅僅是經(jīng)濟強大，那不算強大。一個國家要想強大，一定要在經(jīng)濟上強大，要在軍事上強大，更重要的是在文化上要強大。一個國家、一個民族，一定要有自己的思想，要有自己的精神，要有自己的文化。

我們建筑學界在文化自覺和自信方面，確實存在不少問題。在我們的城市建設(shè)當中，我們的很多公共建筑、大型建筑都是請誰來設(shè)計的呢？都是請老外來設(shè)計。外國的建筑師做方案，中國的建筑師做施工圖，或者說是外國的建筑師做主角，中國的建筑師做配角。這種狀況，反映出我們中國建筑學界的文化自信和文化自覺是不夠的。事實上我們中國的建筑師都是優(yōu)秀的，我們中國的建筑師完全有能力、有水平承擔我們國家公共建筑的方案設(shè)計，完全有能力、有水平承擔我們國家城鄉(xiāng)建設(shè)當中的建筑設(shè)計。

中國的建筑文化有著五千年悠久燦爛的歷史，中國建筑文化在世界上也是三大建筑體系之一，不僅對我們中國的建筑發(fā)展起著重要作用，實際上對南亞和全世界都有非常廣泛的影響，所以中國人應(yīng)該在建筑文化方面確實要挺起脊梁，提高我們的文化自覺，樹立我們的文化自信。中國的建筑師都是優(yōu)秀的！

所以，為了貫徹中央的決策，我覺得我們需要認真地研究中國的建筑形勢和方向；研究在我們的建筑實踐當中，存在哪些問題和不足。以上是我講的背景的第一個原因，就是中央有決策。

第二個，就是建筑的現(xiàn)狀。

為什么要提出這么一個問題進行研究？我覺得主要還是由于我們的建筑現(xiàn)狀提出了這樣的要求。從建筑現(xiàn)狀來講，成績不用說，中國在改革開放30年來，我們在城鄉(xiāng)建設(shè)當中確實取得巨大成績：到處是新的房子，到處是新的街區(qū)，到處是新的城市。應(yīng)該說，中國的城鄉(xiāng)面貌在30年來確實發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人的生活條件、工作條件確實也都有了根本的改善。但是呢我總說這句話，不知道各位是不是認同：雖然我們建了那么多的新房子，那么大的建設(shè)量，但是三十年下來，我們沒有形成中國的當代的主流的建筑形式和風格，我覺得這是非常大的遺憾，也是我們在座各位青年建筑師需要思考的問題。

不管怎么說，我們過去的建筑文化是一脈相承的，形成了中國的風格，我們的木構(gòu)體系，我們的城郭形式，我們平面的布置等等，都形成了非常鮮明的傳統(tǒng)的建筑形式和風格?？梢赃@么講（說的過分一點），當下的很多建筑確實是火柴盒，很多建筑高大奇異，在文化多元的口號（或“幌子”）下，過于的隨心所欲，過于的自我標榜，過于的自我表演。這是一個很大的遺憾。

中國建筑的現(xiàn)狀是令人不安和擔憂的。我曾經(jīng)說過一個觀點，把中國建筑的現(xiàn)狀概括為“四遠四近”。可能有些青年朋友在網(wǎng)絡(luò)上看到過這個消息。

我們中國建筑文化現(xiàn)狀“四遠”：

我們的建筑離自然越來越遠。為什么叫離自然越來越遠呢？一個是我們城市的密度，一個是我們城市的規(guī)模，跟自然確實是越來越遠。原來在城市里面能看到的樹林、綠地、坡地、水塘子、所謂的荒地，實際上都是很正常的自然現(xiàn)象?，F(xiàn)在看見河流、小的河溝等就蓋蓋，見著土坡就推平。我們現(xiàn)在從房間里舉目望去，看到的全是窗戶，窗戶看窗戶，房子看房子。而且很多建筑，特別是一些寫字樓和大型的超市（比如家樂福）、包括很多賓館的餐廳都沒有外窗。在去西安開會之前，我在內(nèi)蒙開會。早上在挺大的一個餐廳吃飯，可能有現(xiàn)在會場面積的2倍，但是沒有外窗。我以為是地下室，但實際上是3層的餐廳。過去我們所說的“一絲陽光照在桌面，一縷清風浮面而過”的感覺，現(xiàn)在都成了一種奢侈。實際上這樣的一種做法，背后需要大量的資源和能源支撐，這是對資源和能源的大量消耗。所以我說離自然是越來越遠了。

但事實上人類是不能離開自然的。前年在上海世博會上，新西蘭有一句廣告語：“只有生活在大自然，生命才會充滿活力”。這句話說的非常直白，但是道理很深刻。人本來就是自然界的，人本來就不能離開自然，但是我們的建筑確實離自然越來越遠了。

我們的建筑離生活越來越遠。為什么叫離生活越來越遠呢？在我們過去的生活當中，吃個包子，理個頭發(fā)，修個自行車等都很方便，因為在一個街巷里面這些基本的設(shè)施差不多都有。但是改造以后，特別是城市里邊做了所謂的綜合體以后，什么都集中在綜合體里面了。有的城市的綜合體很大，有幾十萬平米，五、六十萬平米，七、八十萬平米，更大接近一百萬平米。餐飲在里面，百貨在里面，運動在里面，娛樂在里面。但這種大型的綜合體不可能在每條街道、每個小區(qū)都有一個。我們的生活是非常多元，非?，嵥椋卜浅＞唧w的，所以，不可能靠城市綜合體來滿足我們的日常生活。

我們的建筑離民族形式越來越遠。在經(jīng)濟全球化的驅(qū)動下，文化的趨同速度是非常快的。那么在這個過程當中，我們應(yīng)當怎樣傳承好中國自己的建筑形式和風格呢？我不認為這是狹隘的民族主義。我還是那句話，一個國家、一個民族，如果沒有自己的文化，沒有自己的思想，沒有自己的精神，是不可能真正強大起來的。所以在所謂的世界趨同、文化趨同的大背景下，中國的建筑師怎樣能夠很自覺地挖掘我們中國的建筑文化精神，探索我們中國的建筑理論，走我們中國的建筑實踐道路，這恐怕是我們在座各位義不容辭的責任。

在建筑形式方面，現(xiàn)在很少能看到中國傳統(tǒng)的建筑形式和風格。當然社會在進步，新的技術(shù)、新的結(jié)構(gòu)、新的材料等非常豐富，建筑實踐當然要適應(yīng)這種發(fā)展和變化。但是在這個過程當中，怎么能夠有意識地去開拓我們中國的建筑理論和建筑實踐道路，而不是照搬照抄西方的建筑理論，把西方的建筑形式和風格搬到中國，是一個非常重要的議題。

我們的建筑離傳統(tǒng)文化越來越遠。在我們的傳統(tǒng)文化當中有很多優(yōu)秀的東西，崇尚節(jié)儉是我們非常優(yōu)良的傳統(tǒng)。崇尚節(jié)儉有什么可恥的？說一個人很簡樸、很節(jié)約、這難道是一種恥辱？不是恥辱！這是一種美德啊！包括中國過去歷代的封建王朝，歷代的皇帝，也都懂得這個道理，叫“成由勤儉敗由奢”。一開始皇朝的建立，都在在艱苦奮斗下建立起來的，最后失敗也都是因為驕奢淫逸，鋪張浪費。但是現(xiàn)在很多建筑過于地講究裝飾，過于地追求形式。在過分追求形式和過分講究裝飾的背后，一定是資源的破壞和資源的浪費。

你說鳥巢用多少鋼材??！就為追求這么一種形式。鋼材的用量至少能造兩個航空母艦。還好最后把那個蓋子去掉了。你說“大褲衩”為那么一個形式，地基基礎(chǔ)的部分得多花多少錢？

我去年講這件事情的時候，舉了江蘇華西村的例子。華西村現(xiàn)在確實富裕了，也有錢了，建了所謂的農(nóng)村第一高樓，也建了自己的接待室。最讓人不能理解的是用黃金鑄造了很大的一個金牛（純金的）。華西村有錢，你可以用這個錢去幫助我們西部的農(nóng)村??！你可以去幫助不能上學的孩子呀！有必要用黃金堆起一個大的金牛嗎？我覺得這些現(xiàn)象，都說明我們的建筑離我們的傳統(tǒng)文化越來越遠。在我們的建筑實踐當中，過分地追求形式，過分地追求裝飾，是跟我們崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)美德背道而馳的，格格不入的。

我剛才講了中國建筑現(xiàn)狀的“四遠”。接下來講講“四近”，所謂的“四近”，就是我們的建筑離官場越來越近，離逐利越來越近，離浮華越來越近，離西化越來越近。

第一，離官場越來越近。說中國的建筑離官場越來越近，有時是好事，因為政府重視，領(lǐng)導重視，這沒什么不好。其實沒別的意思，就是說在中國建筑實踐當中，確實不管是住宅，還是公共建筑，很多建筑方案都是政府決策的，所以不管建筑的規(guī)模也好，形式也好，色彩也好等等，政府的行政因素確實很多。就怕領(lǐng)導不注意發(fā)揮專家的意見，導致建筑師不能夠非常獨立地去做建筑創(chuàng)作，所以很多建筑的形式和風格體現(xiàn)了政府，特別是有關(guān)部門的一些偏好。

第二，離逐利越來越近。所謂逐利就是在建筑實踐當中，在市場經(jīng)濟這樣大背景下，說得通俗一點，個人要生存，企業(yè)要生存，大家都得生存，在創(chuàng)作與利益之間，在傳承與利益之間，在職業(yè)操守與利益之間，可能對利益的追求是第一位的。很多建筑方案，很多建筑的設(shè)計，可能更多的遷就業(yè)主，遷就開發(fā)商的意見。在設(shè)計團隊之間，為了競爭逐利，互相壓價、不計成本，確實出現(xiàn)了很多問題。

第三，離浮華越來越近。形式上我們追求浮華，“高大奇異”就是佐證。比誰的建筑更高、更大、更亮。裝飾上過分追求裝飾，現(xiàn)在裝飾的更新速度很快，應(yīng)該是十年、八年就得拆掉的?？赡苡行┙ㄖ_實是由于功能原因，需要重新做一些調(diào)整?，F(xiàn)在建材市場里面，建材確實是日益翻新，不管是瓷磚也好，涂料也好，其他的燈飾也好，等等，花樣不斷翻新，發(fā)展的確實很快。

第四，離西化越來越近。我認為向西方學習是必要的，但是我們這種學習是需要理性的，是需要經(jīng)過判斷、分析之后的一種學習和借鑒，不能夠盲目的照搬照抄。

這是我要說的背景的第二個問題，我們之所以要研究中國的建形勢和方向，第一是因為中央的決策，第二是由于建筑的現(xiàn)狀。

第三個就是市場經(jīng)濟。

市場經(jīng)濟，確實是非常了不得的一個機制，它可以極大地刺激人民的生產(chǎn)積極性。在市場經(jīng)濟下，我們的商品市場，不管是汽車，彩電，服裝等等確實是做到了物質(zhì)極大豐富。在市場經(jīng)濟的作用下，我們很多東西在世界上都是第一，鋼鐵，煤炭，化工，家電等等。但是，任何事情都是“雙刃劍”，市場經(jīng)濟也有它不利的方面，這是符合辯證唯物主義的。

市場經(jīng)濟一方面刺激了人的生產(chǎn)積極性，但在另一方面市場一定是逐利的，資本一定是逐利的。在中國經(jīng)濟社會發(fā)展當中，我們確實遇到很深刻的社會矛盾，比如說人口的矛盾、資源的矛盾、環(huán)境的矛盾，市場經(jīng)濟加劇了這些矛盾。市場和資本對利益的追求是無限的，換句話講資本是貪婪的。

馬克思在200年前就分析過，資本為了追求利益，有20%利益的時候，他可以努力地去工作，去爭取實現(xiàn)；有50%利益的時候，他可以不擇手段，想方設(shè)法實現(xiàn)；有100%利益的時候，他就可以冒著觸犯法律法規(guī)；如果有200%利益的時候，那就可以冒著殺頭的風險。在我們的社會中，為什么有這么多丑聞？什么毒饅頭啊、毒牛奶啊、更多的添加劑啊，根本原因就是資本逐利的結(jié)果，市場對利益追求的結(jié)果。誰都知道，往河里排污水是件不好的事情，但是就有人偷偷地排，變相地排，為什么？逐利使然，利益使然，資本使然。

我有一個同事骨折。骨折我們中國傳統(tǒng)的中醫(yī)中很平常，拿著石膏繃一繃，拿木板夾一夾固定，回家，傷筋動骨一百天，就恢復了?，F(xiàn)在不行，只要你到醫(yī)院，馬上鋼釘就上去了，鋼板就夾上了，得做手術(shù)。為啥？利益呀！過去我們感冒，沒關(guān)系，回去休息三天，多喝開水，捂上大被子，好好睡一覺?，F(xiàn)在你只要到醫(yī)院去，馬上吊針就上去了。為啥呢？利益！

中央電視臺報過一個案子，說有一個人，大概五十多歲，關(guān)于動脈硬化什么的，給人放支架（放支架也不用開胸，從大腿靜脈直接送上去就可以），結(jié)果在手術(shù)臺上給人家連續(xù)裝了9個支架，最后患者死在了手術(shù)臺上。為什么會發(fā)生這種事情呢？利益使然！

那么在這樣一個背景下，市場經(jīng)濟確實給我們建筑師、工程師帶來了很多挑戰(zhàn)?？梢哉f市場經(jīng)濟一直在裹脅著我們每一個人的行為，裹脅著一個地區(qū)、一個城市經(jīng)濟的發(fā)展。在市場經(jīng)濟強大的力量面前，中國的建筑師更需要理性。一個社會的進步不僅僅要有市場的力量，我們還應(yīng)該有道德的力量，有法規(guī)的力量，有人性的力量。

市場經(jīng)濟對產(chǎn)品的要求一定是新、奇、特，一定是花樣不斷翻新。電視機從1982到現(xiàn)在換了多少代了，我們的手機換了多少代了？市場經(jīng)濟對產(chǎn)品的要求一定是標新立異，但是我們的建筑不能像手機、電視機那樣不斷翻新！所以我們對建筑的要求，不能老是追求形式的變化（這是我個人的觀點），而應(yīng)該回歸建筑的理性，回歸建筑的本質(zhì)。

我昨天在西安開會的時候遇到張錦秋院士。張院士做的西安博物館和其它延安建筑，應(yīng)該說都是非常實在的，既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，確實也經(jīng)得起歷史的檢驗。所以在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展、市場經(jīng)濟要求產(chǎn)品不斷標新立異的形勢下，我們的建筑師應(yīng)該更多的去用道德的力量、人性的力量、法律的力量去平衡市場的力量。

以上是我說的第一個問題，對中國建筑形勢和方向的討論，主要是出于上述一些背景。