材料馬賽克創(chuàng)意 石材與藝術(shù)一起飛

馬賽克最早是一種鑲嵌藝術(shù)，以小石子、貝殼、磁磚、玻璃等有色嵌片應(yīng)用在墻壁面或地板上的繪制圖案來表現(xiàn)的一種藝術(shù)。馬賽克成為裝飾材料，最早被發(fā)現(xiàn)使用在建筑裝飾上的馬賽克是蘇美人的神殿墻，在橫貫歐洲的兩河流域的美索不達(dá)米亞平原的神殿墻上有馬賽克鑲嵌的裝飾圖案，據(jù)說蘇美人的太陽狗的鑲嵌圖案是發(fā)現(xiàn)很多最早的馬賽克拼畫。而考古發(fā)現(xiàn)最多的是古希臘時代，古希臘人的大理石馬賽克鋪石應(yīng)用很普遍，當(dāng)時最常用的形式是用黑色與白色相互搭配而成的鋪石馬賽克，當(dāng)時只有權(quán)威的統(tǒng)治者及有錢的富人才請得起工匠和購得起材料，用馬賽克鑲嵌成各種各樣的圖案裝飾自己住的地方。用馬賽克作裝飾表現(xiàn)當(dāng)時是奢侈的藝術(shù)，發(fā)展到古希臘晚期時，一些能工巧匠和藝術(shù)家為了更多元化地豐富其建筑裝飾作品，開始使用更細(xì)小的碎石片，并用自己手工切割的小石片通過各種顏色的搭配，組合來完成一幅幅馬賽克鑲嵌作品，鋪貼在建筑物的墻上、地上、圓柱上，其原始、粗曠的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是馬賽克歷史和文化的寶貴財富。到了古羅馬時期，馬賽克已經(jīng)發(fā)展得很普遍了，一般的民宅及公共建筑的墻面和地板、圓柱、臺面，家俱等都使用馬賽克來裝飾，也許有人看過大片《角斗士》就會知道古羅馬時期是多么富裕，羅馬柱、羅馬殿堂建筑，羅馬拱型建筑，羅馬雕塑和馬賽克裝飾和拼圖無處不在，古羅馬建筑藝術(shù)的確豪華到不可思議的地步，乃至近代、現(xiàn)代的一些經(jīng)典的建筑藝術(shù)作品，都在應(yīng)用古羅馬建筑風(fēng)格，在我國的近代建筑藝術(shù)史上，上海外灘、北京東郊民巷、廣州沙面、青島的萬國村、大連的小洋樓、哈爾濱的西洋樓街、武漢江邊的西洋建筑群等，大多都是古羅馬建筑風(fēng)格的建筑，建筑體內(nèi)外都有使用馬賽克和馬賽克拼圖的痕跡，其中上海外灘的匯豐銀行大樓、郵政局大樓更是保留著極為珍貴和經(jīng)典的馬賽克拼畫和馬賽克裝飾，聞名世界的建筑——南京中山陵中偉人孫中山的寢陵拱形頂上的國民黨黨徽，就是一幅珍貴的馬賽克拼圖。

古羅馬時期馬賽克的盛行得益于早期基督教徒摩西分開大海把猶太人帶到羅馬時受到當(dāng)?shù)氐馁F族的打擊和迫害，在極大的社會壓力下，藝術(shù)成為基督教徒的表達(dá)信仰的最佳方式，他們在地下室和地下通道中聚會，由于他們大多數(shù)民眾都不識字，他們把基督教徒的故事和傳說在地下室的通道墻壁上做成馬賽克拼圖畫，用于傳播基督教徒文化，于是這些聚集基督教徒和民眾的地下室和通道存著很多描述耶穌基督的故事的馬賽克壁畫。因此，很多經(jīng)典的馬賽克壁畫，都還與基督教的傳說和故事有關(guān)，羅馬皇帝君士坦丁大帝登基后使基督教合法化并加以大力宣傳，于是君士坦丁堡（拜占庭）的教堂都用大量的馬賽克和馬賽克拼畫來裝飾美化，使用的色彩愈來愈多。羅馬貴族們?yōu)榱遂乓淞钊祟拷Y(jié)舌的財富，把金箔燒制于透明的玻璃上來使用，西西里的馬賽克的特色大多都是金底的，金箔馬賽克最早是古羅馬時期的西西里出現(xiàn)的。因此拜占庭時期的藝術(shù)幾乎要與馬賽克一詞劃上等號，羅馬時期的馬賽克作為一門貴族常用的藝術(shù)表現(xiàn)無處不在，因此，羅馬時期的馬賽克是馬賽克歷史的黃金時期，也是馬賽克藝術(shù)的最經(jīng)典時期。

15世紀(jì)，土耳其人征服了君士坦丁堡，古老的君士坦丁堡城市的大小教堂被土耳其人改為清真寺，虔誠的基督教徒為了保存和捍衛(wèi)基督教文化和藝術(shù)，用白色的涂料把馬賽克蓋住，經(jīng)過歷史的變遷，基督教在當(dāng)?shù)卦俣瘸缟袝r，虔誠的基督教徒把改為清真寺的教堂中的馬賽克拼畫的白色涂料清洗掉，充滿基督教神秘、繁復(fù)而又美麗的馬賽克拼畫又重現(xiàn)世間，其重現(xiàn)世間的一剎那，激發(fā)了人民對馬賽克的無限向往，馬賽克歷史又進(jìn)入了一個更加絢麗的發(fā)展時期。

16世紀(jì)，玻璃制造家發(fā)現(xiàn)了如何制造很多不同色調(diào)的玻璃，因此當(dāng)時有些馬賽克制作作坊制造出了多達(dá)萬種不同色調(diào)的馬賽克，他們開始用馬賽克拼畫形式模仿畫家作畫或臨摹名畫，使得馬賽克藝術(shù)變得高度細(xì)節(jié)化和復(fù)雜化，給世間留下了很多很多經(jīng)典的馬賽克拼畫藝術(shù)作品。

歐洲文藝復(fù)興時期，畫家的應(yīng)用透視法強調(diào)空間結(jié)構(gòu)，形成了繪畫平面的突破，在平面中追求立體感，這時馬賽克這樣的嵌畫材料本身不適于這樣的立體表現(xiàn)，馬賽克作為繪畫藝術(shù)要走向?qū)憣嵑懿蝗菀?，馬賽克所特有的戲劇化僵硬形式，使從事馬賽克創(chuàng)作的藝術(shù)家們忘了它們的功能，反而被馬賽克大大牽制。隨著文藝復(fù)興而來的是對細(xì)節(jié)的復(fù)雜追求，文藝復(fù)興時期油畫藝術(shù)的興起，多種藝術(shù)材料的選擇以及建筑形態(tài)，建筑風(fēng)格的改變都加速馬賽克的衰落，導(dǎo)致歐洲文明在近幾個世紀(jì)中，無法引發(fā)人們對馬賽克這一古老藝術(shù)的興趣，馬賽克藝術(shù)歷史一度進(jìn)入了低迷發(fā)展時期，但文藝復(fù)興時期的一些大畫師由于顏料、畫技和作畫工具等各種因素制約，使其繪畫作品難以保存，于是皇室或一些達(dá)顯貴族命令工匠搜集不同顏色、質(zhì)感的天然石料，切割打磨成一小塊、一小塊的粒子，根據(jù)藝術(shù)家的一些原畫逐一鋪貼在墻上，這樣就可令大師的畫作和一些名畫內(nèi)容得到永恒保存。馬賽克藝術(shù)保存畫等藝術(shù)品獨一無二的永久性技法，也使得馬賽克成為文藝復(fù)興時期一顆耀眼的明星。

當(dāng)馬賽克藝術(shù)在文藝復(fù)興時期由于其它藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷興起而變得衰落的時候，在西半球的印加，馬雅和阿茲特克的文明中，產(chǎn)生了混合馬賽克及鑲嵌技巧來裝飾手飾和小件物品，用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等制造出復(fù)雜的人體和幾何圖形等藝術(shù)表現(xiàn)形式，而迪奧提瓦康人則利用綠松石，貝殼或黑曜石等裝飾做成面具，馬賽克藝術(shù)得以延續(xù)。

19世紀(jì)末期的西班牙，安東尼高地開始把馬賽克融入建筑藝術(shù)，他在巴賽羅那的古埃爾公園所作的回旋靠背馬賽克座椅，是馬賽克在建筑藝術(shù)上的一個經(jīng)典力作，他用這全新的處理方法，把強而有力的抽象力在建筑藝術(shù)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，把馬賽克藝術(shù)結(jié)合應(yīng)用于遷徊彎曲的建筑構(gòu)造物中，體現(xiàn)了馬賽克最精于細(xì)節(jié)改造的特性。再后來，一些早期的基督教文化的馬賽克的作品，因為基督教的重新傳播而再度現(xiàn)世，使馬賽克古老藝術(shù)的魅力不斷提高和征服著近代藝術(shù)家的思維，結(jié)果引起了一些繪畫藝術(shù)家和陶藝家開始用馬賽克作畫和裝飾藝術(shù)品?，F(xiàn)代馬賽克由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工藝技術(shù)水平的不斷提高，裝飾材料的不斷產(chǎn)生和被應(yīng)用，馬賽克很快突破了傳統(tǒng)馬賽克所使用材料的范圍。如陶藝、云母、木頭、彩色玻璃片、金屬片交替使用，形成了更具質(zhì)感和色彩沖擊力的馬賽克藝術(shù).時至今日，馬賽克藝術(shù)在歐洲、美洲仍然十分盛行，馬賽克不單是家喻戶曉的家居裝飾材料，更是風(fēng)華絕世的藝術(shù)作品，馬賽克在歐美國家裝飾家居墻體，主題墻面、高樓大廈外墻、文化主題墻、文化主題場所等，都有普遍的應(yīng)用和觀賞價值。馬賽克和馬賽克拼畫及其流暢的線條，濃厚的色彩點元素所組成了一幅幅散發(fā)著獨特魅力和藝術(shù)氣息的畫卷，為人們的欣賞，給人們的生活和城市的美化增添了無盡的精彩。在歐洲各個國家，為人們所欣賞，給人們的生活和城市的美化增添了無盡的精彩。在歐洲各個國家，特別是意大利、法國、西班牙等國家。馬賽克不單廣泛在家居裝飾裝潢普遍應(yīng)用，在地下鐵路車站、大型商場、大型休閑娛樂場所、主題公園、主題文化墻都采用馬賽克及馬賽克拼畫作裝飾，以表達(dá)不同的意象和概念。歐洲的意大利，可以稱得上是馬賽克皇國，在意大利馬賽克并非作為一種裝飾材料簡單存在，教堂的馬賽克裝飾畫可發(fā)現(xiàn)它有古老而悠久的歷史，城市中許多建筑物的立面也都借助馬賽克創(chuàng)造出豐富絢麗奇妙變化。在意大利著名城市米蘭的市郊甚至有用馬賽克裝飾而延綿很長的主題墻面，馬賽克在意大利就象服裝和藝術(shù)一樣光彩奪目，令人目不暇接。馬賽克已成為人們一種新的生活態(tài)度?，F(xiàn)代意大利的BISAZZA和SICIS馬賽克針對玻璃馬賽克做了深入的研發(fā)，使古老的馬賽克重新走入人們的生活，這決不是簡單意義上的“復(fù)興”，她的回歸蘊含著技術(shù)與藝術(shù)雙重的積淀與延續(xù)，如果想象一個完全由“玻璃馬賽克”建造的世界，人們的腦海里也許會呈現(xiàn)出烏托邦似的，由魔力變化而成的天邊奇跡。它建造出人們心目中日漸消逝的城市，訴說著建筑的幻想，如同駛向天際的小船。由空氣和光影，和諧和古老的答案建造而成，不管過去或者現(xiàn)代的真實物質(zhì)城市是怎樣的面貌，每個人心目中都有一個屬于自己的精神世界。世界第一次世界大戰(zhàn)前夕，哲學(xué)家PAUL SEHEERBART曾寓言一個由玻璃建筑構(gòu)成的王國——一種表現(xiàn)主義的想象圖景，即具有非物質(zhì)性精神、凈化的文明世界。他幻想道“地球表面將發(fā)生變化，磚石結(jié)構(gòu)將消失，全部被玻璃建筑所取代，彩色玻璃體現(xiàn)了一嶄新的時代，因為她消除了仇恨。“這是一個多么令人神往的精神世界?。∫獯罄腂ISAZZA，法國的OBLAC馬賽克生產(chǎn)廠商，生產(chǎn)的手工切割的24K黃金和白金箔玻璃馬賽克、珠光玻璃馬賽克、傳統(tǒng)手工切割的釉面玻璃馬賽克和著名的“金沙”LE GEMME玻璃馬賽克，使晶瑩剔透的玻璃呈現(xiàn)出高雅而亮晶的不規(guī)則曲線和點線，鋪裝后觀賞效果臃容華貴，展現(xiàn)出豐富的色彩和絕美的藝術(shù)效果，是世界馬賽克的佼佼者。

在這個日新月異的現(xiàn)實世界上，夢境般的城市喚醒了人們遺忘已久的精神家園，各種顏色圖案的裝飾材料覆蓋于集中濃縮的建筑物表面，由感悟取向各異的設(shè)計師和創(chuàng)作者設(shè)計的紀(jì)念性建筑、標(biāo)志性建筑、馬路和廣場，主題文化墻，主題場館和主題公園等，馬賽克將圖標(biāo)性建筑物轉(zhuǎn)化成象征性的符號，象征著夢想的城市，詩意的居所，美好的未來。意大利、法國和西班牙等歐洲國家城市的玻璃馬賽克墻畫，有別于美國朋克文化的墻面圖畫，標(biāo)語的涂鴉和墻壁文化，同樣是吶喊、喧泄，但玻璃馬賽克墻畫更是藝術(shù)和美好愿景的吶喊，是美好的回憶和美好愿景的藝術(shù)見證和記敘，更重要的是她與歷史同呼吸共命運，將這凝聚的歷史藝術(shù)長久的保留下來，向雨、雪、煙霧挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代建筑設(shè)計強調(diào)人為景觀的可改造元素，即那些與框架、結(jié)構(gòu)等硬件有關(guān)的可變化軟件，如外殼、表面、顏色和裝潢等。馬賽克將讓眾多的設(shè)計師夢想成真，各式各樣的建筑外表面，如大廳、天花、酒吧墻壁、舞池、衛(wèi)生間、泳池、餐廳、廊柱等都可以使用馬賽克。通過設(shè)計師豐富的想象力，進(jìn)行煉金術(shù)般的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，單調(diào)乏味的生活，從此多了幾分色彩。輪廓鮮明、晶瑩剔透的形體，如同一幅幅天真浪漫的兒童畫，從濃密交織的馬賽克小方塊的空隙中，傳達(dá)出優(yōu)美的對話，夢幻的意境。采用馬賽克這樣純粹的主題單一的材料來表達(dá)光彩奪目，晶瑩剔透的現(xiàn)代建筑，掩映著完美的景觀，恬靜安寧的態(tài)度和豐富的內(nèi)涵，她將龐然呆板的建筑勾勒出令人動情的亮點，將生活置于和諧的建筑思想之中。馬賽克可以說是運用色彩變化絕對載體，其豐富的色彩和相互交織的圖案，不僅在視覺上帶來強烈的沖感，更給空間賦予了全新的立體感，流動感和跳躍感，更重要的是，如今的馬賽克給我們的不僅僅是一種復(fù)興的建筑裝飾材料，她給了我們無限創(chuàng)意DIY的機會，在張揚個性的今天，美麗、可愛的馬賽克將創(chuàng)造出屬于我們自己的圖案，風(fēng)格和態(tài)度。馬賽克、遠(yuǎn)古的藝術(shù)，馬賽克，現(xiàn)代生活的元素，馬賽克，創(chuàng)意無處不在！